正是在不断成长发育的公民精神驱动下，数以万人，覆盖三十多个省的志愿者的公益行动，才越来越凸显其价值。民间在野，民间有力量，也有大智慧。在贩童团伙和寻子联盟的艰难博弈中，为了让宝贝回家，那些志愿者投入大量人力物力，不断开发创新寻找失踪儿童的方式方法。从张贴寻人启事到制造寻亲扑克牌，从个体孤立寻找到网络联盟结成，终于，有许多散落的孩子回到父母温暖的怀抱，创造出人间寻亲的现实奇迹。
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+ ~" f# F7 _7 |$ w" W; K7 E这样的公益行为，是必须得到最大程度呵护的。惟有如此，才能产生更多的类似于“宝贝回家”这样的组织，也能使这种公益组织的力量更加壮大，产生更大的吸附力，织成一张张更为庞大而密实的网，来找到那些散落在世间角落的孩子。
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人贩子当然是极度罪恶无耻的，但是，那些购买孩子来填充自家的幸福的人，又岂能一脸无辜？还有什么罪恶比剥夺亲情更为残忍吗？尽管刑法规定，收买被拐卖的妇女、儿童的，是犯罪行为，可处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。但又规定，“不阻碍其返回原居住地的，对被买儿童没有虐待行为，不阻碍对其进行解救的，可以不追究刑事责任。”尽管其中体现某种人性的善意，但是，它留存的弹性空间，又极大地弱化了对“拐卖儿童”的买方的惩罚力度。打拐如果不能对买方市场产生足够的威慑，利益驱动之下的罪恶制造就很难绝迹。
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每一个丢失的孩子背后，都是一个家庭的灾难，都是一场无比沉痛的人间悲剧。一个讲求人性关怀的政府，一个注重现代文明的国度，应该有一种笃定的责任与使命，那就对着那些散落异乡的孩子发出庄严承诺，“无论你在哪里，我都要找到你。”
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只有这样，在计生政策、户籍制度、领养政策等诸多制度因素上，才能有最大的智慧与动力进行改革完善。比如，在寻找失踪人口方面，建立相关的信息资料平台，建设失踪人员ＤＮＡ信息库，进一步提升跨部门协调能力，提高执法部门的异地协作能力，等等。
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( [+ z7 H) f9 j8 o9 g有多少细节完善，有会多少能力提升，也就会带来多少人间亲情团聚的喜悦神话。那些流落他乡的孩子，牵动太多的世道人心、人情冷暖、社会制度、权力品质。也只有靠情感、文化、制度、
贵度魔链执行来拧成强韧的丝线，在民间与政府的合力之下，织起一张真正让宝贝回家的大网，才能让鲜花铺满“宝贝回家”那不再遥远的路，让那些悲情家庭坐上幸福之舟，穿越哀思之河。（《读者》原创版第9期）
* d( y1 I; ^% k% e+ c今夜，你在哪片屋檐下？这是泣血的叩问，来自那些丢失孩子的父母。在沉沉暗夜里，在午夜梦醒后，他们悲凉的心依旧沉于不知底的人间深河。
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9 o" _$ @, {1 U ~: x他们的孩子，已如同散落的珠子，
雪儿被遗漏于暗角，让这世间，有太多回家的路，遥远，复杂，坎坷，艰难。“宝贝回家”，这是妈妈的呼唤，这是爸爸的哽咽，这是爷爷的悲叹，这是奶奶的哭泣。有多少丢失的孩子，就有多少血泪纵横的父母。
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于是，在那些回家的路上，布迹着太多的血泪、悲情、苦涩、哀痛。那是人性难以承受之痛，那是社会难以承受之重。也正基于这份苦痛，这种沉重，让回家的路不再遥远，才应是全社会的责任。
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“宝贝寻家”和“家寻宝贝”，这是“宝贝回家”这个网站的经度与纬度。孩子照片、父母信息、网络论坛、QQ群……这一切，都在不断增强这张网的密实，来在茫茫人海中找寻那些丢失的孩子。
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/ v' c+ w( E! ]" s3 k8 K8 y8 `拐卖孩子，骗抢儿童，逼迫未成年人行乞，
彩虹实在是人性大恶。面对丑恶，总有一种文明与善良的力量。幼吾幼以及人之幼。失子之痛在这个时代，不只是零散的、疏离的一小撮人的个体伤痛，它已经成为一个社会共同的记忆与体验，催生一种文明与文化，把太多精神相通、忧戚与共的群体黏合在一起。
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公民意识与文明伦理是民间公益组织的精神支撑，而为这样的民间组织注入更多的资金，则是其有效运行的源头活水。很显然，对于民间组织来说，只有其运行足够的透明与公开，能够经得住充分监督，才能产生强大的公信力，生成吸附资金捐赠的力量。
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当前，对于公益性组织来说，
奇缘也必须通过完善的制度构建，来使其运行最大程度地规范化。只有规范与公信的民间组织，才会活力无穷，成为一块块沾着消毒药水的纱布，擦拭着他人的灵魂，点亮“宝贝回家”长路上的许多灯盏。
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& z" d0 c+ }8 k" }但是，仅仅依靠这些公益与文明的力量，又远远不足以畅通“宝贝回家”路途。毕竟，社会文明之外，还有国家制度。夺人子女，伤天害理，违背人伦，对于这样的罪恶，离不开制度完善与执法健全来进行彻底祛除。
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“我们是想依靠政府，让他们帮我们找孩子”，这是失去孩子的父母们共同的声音；“几乎每个家长都给警察下跪过”，这是思念孩子的父母们共同的行为。声音的重量，下跪的尊严，都是为了让国家机器发挥最强大的力量，
量子丽来清肃那些拐卖儿童力量，把他们的孩子找回来。
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% i$ h9 g4 V3 C; R* h# W" [只是，在中国这个深受传统文化影响的国度，民间生活包裹着复杂的心理。在亲生父母与养成父母之间，有时情感伦理又是那样的混沌、模糊，没有一条清晰理性的判断界线。在诸如收养、抚养、过继等家庭复杂关系的模式下，有时候打拐与解救行动，面临着情与法的博弈。也正是在这样的情境下，才产生太多的制度之痛，执法之憾。
